［很高兴能够看到顾陆认真的撰写一部长篇严肃文学，他在人民文学上发布的短篇，能够展现他的文学功底。

顾陆这次用的笔锋是公正而善良的。……］

有时看文学评论家的评价，就真的很无助。不少人瞧见这一幕，很想按住余心姚的脑袋，让他好好看看书籍内容。

但余心姚觉得自己评价很合理。

公正好理解，因为文笔就很冷酷，没有刻意渲染悲剧场景。

如同大庆的死亡，没描写尸体是什么样子，只是写福贵背着大庆尸体，感受到大庆脸贴在自己脖子上是湿湿的。

仅此就能让读者联想，大庆被活活抽血抽死，是不是很疼啊，死前是不是害怕得哭了？还是想爸爸哭了……

难怪，很多作家追求冷酷的笔调，因为只有够冷酷，描述才够客观，才更能引起读者的联想。

［为何开篇要以收集乡间民歌的人，碰到福贵，并且听其讲述自身故事为伊始？

民歌是民间经过数十年上百年流传下来的号子小调，链接古今，借由这个视角，就展现出了福贵的身份“连接时代的工具人”。

所以福贵的命运一定是展现时代的工具，什么时代？内战、3反5反、大y进、文阁。

这些时代的共同点是什么？一粒尘土就是大山。所以福贵的一生是犹如神话悲剧的命中注定，不可违抗。

在旁观者“民歌收集人”的视角里不断被环境煎熬着，因为福贵代表的是这些灾难时代的普通人所面临的生活。

每一个时代，福贵所失去的亲人也是时代所带来难以避免的伤害。

“少年爱游荡，中年想掘藏，老来做和尚”收集人哼着这个言语离开，作家顾陆本可以把福贵也写死，甚至很多读者认为福贵死亡才正常。

但这就是顾陆善良的对方，也是他给予大学生的激励。他给予工具人福贵最珍贵的事物——活着的意志。

也是顾陆唯一从头到尾，没被夺走的事物。

人生窄若手掌又宽若大地。

活着是中文语境中，最有力量的词汇。］

按照余心姚的说法，好像又说得没错，好像的的确确如此。福贵最后收养了一头老牛陪伴自己，至死都没丧失生的希望。

可……这不对吧。

这评价引起了更广泛的讨论。

(本章完)