“还有一法，即是不用法器寄托三尸，可选择相应神性的天地奇珍寄托三尸，最终将本源融合炼成混元道宝。

三尸法是基础，法器只是载体，能承载三尸之念的是法器里的道韵，只要奇珍道韵品级足够，就可以做载体。”

南宫仙又提出了新的方法，让吴象是豁然开朗，只见他又问道：“那这法器的强弱，是否会影响成道后的法力强弱？毕竟您不是说上品圣器也可以寄托三尸吗？那上品圣器合成的道韵应该很难跟真正神兵的混元道韵相比。”

果然不是一般人，南宫仙点点头：“以三尸法证道，成道前法力越强，成道后也越强，即便同为混元真仙，道韵领悟的质和量不同，法力也是不同。”

“愿闻其详。”

初闻此等真仙秘辛，吴象很是恭敬，人家态度又好，说话也好听，左右无事，南宫仙便给他细细道来：

“初到先天灵胎境界，悟得一分先天道韵，此为修道之基，也是参悟天地奥秘之始，达到人仙约莫有十分道韵证量。

地仙初期有百分证量，中期有二三百证量，后期可有三五百证量，而混元真仙则应有千分证量为基础，此为一种道韵成周天，凭此可出三界而超生死。

一种道韵成混元周天，只是混元境基础，道韵种类数量越多，法力越深厚，而道韵质地才是仙品境量，每一境都有千重小界，此谓境界本义。

如混元一重，纵然领悟千种初品道韵，那也依然是一重真仙，不是二重真仙，然而此等真仙法力千倍于普通真仙。

换句简单的话说，就是一个能顶上千个普通真仙，但因为没有道境的碾压，所以没有达到质变，也只是能胜，几乎不能将同境界真仙灭杀。

再换个说法，就是一重真仙处于同等质量维度，虽然法力的量是其他真仙的千倍，但也依然是同等质地，可以轻松碾压其他真仙却无法破灭其道境。

而若是升华了质地，比如二重真仙，即便法力的量不如千重法力的初品真仙，也不会受损太多，再重的伤也伤不到其本源，除非初品真仙玩命，那就另当别论。”

闻听此等秘密，吴象似乎打开了另一个世界的大门一般，感叹道：“仙道无穷，真乃气象万千，竟想不到初品真仙也能有抗衡二品真仙的可能。”

南宫仙笑笑：“何止如此，真仙九重，一重真仙为脱胎境，此境可承载千种道韵奥义的法力，过此之后，即便领悟万种道韵，也只能拥有相当于千种道韵的法力值。

混元真仙的法力也有边际，神通能力也有边际，若千种道韵奥义中哪怕只有一种道韵突破二重质地，其道境也便升华为二重真仙。

二重真仙法力上限是两千种道韵法力，三重真仙是三千道韵法力上限，而四重真仙则不然，四重真仙因为参悟奥义深邃，故法力可有八万道韵上限。

也正因此境界奥义深邃，故接近演化法则之境，若能提前演化法则，待道基稳固，便能功德圆满，直证无极，与天道并肩，谓之天道境。

若未能功德圆满自证无极，以大法力或大气运或大功德独参一道奥义至于接近天道，则可以凝炼符印仿成法则，寄托元神，与天道混一，虽非无极，胜似无极，此则称为合道境。

斩三尸合道韵成混元者，亦如合道境寄托元神于天道，与道炁混一，而衔接元神与天道者，即三尸合一之紫气，此为圣位之基，功德所成，若损功德，则落圣位，亦为诸仙之约束。

若能自悟混元，便不需寄托元神于天道，若寄托后修证功德满足，亦可自斩圣位，再行自证混元亦可，天道无私，于合道之仙虽有约束，亦不禁止脱离圣位寄托。”

“前辈所言，四重混元之后可以演化法则，此法则谓何？与无极奥秘又有何关联？”

吴象能抓重点，南宫仙也乐意给他解说：“天地生万物，何以生之？皆因法则使然，人间或称其为规则，天地间一切规则运行，俱是法则显化。

地火水风，五光十色，人神鬼畜，生老病死，皆是法则显化，八万四千道韵演化法则，以一品清净心地含藏世界，此谓创世造物之能，内藏世界显化则为领域。

此上界所在人间，于大荒界谓一域，天地人三域成一日月世界，千世界合称小千界，千小千界合称中千界，千中千界合称大千世界。

此大千界，称一微尘刹土，此一刹土所成之因缘种子，即是无极圣者内藏世界，显入三界域内，则结为世界种，未来则能演化一方大千世界。”

“世，世界竟如此之大？”