上诗说到，太上老君带领着众仙，踏上了新的征程……而在这一片欢呼之声当中有一个人是沉默的。他就是特别难搞的暗影之神。他沉默不是代表他承认。而是他明白，时运已经不在他这里，他再坚持也已经没有用。众神已经承认了太上老君的融入。于是故事还在继续，天庭也还在继续。暗影之神的不服也还在继续。

话说现在的人间正值伏羲时期，天地初开，人类正处于木器时期的发展阶段，处处欣欣向荣，个个奋发图强，此时的人间没有很多的内卷，只有无限希望和可能。

话说元始天尊接受天命所归，管理人间走向繁荣。一时之间不知道如何下手，决定亲自降临人间，去看看这方天地的初始模样。他身披霞光，脚踏祥云，来到了一片广袤的大地之上。

彼时的人们以狩猎和采集为生，过着简单却充满活力的生活。元始天尊化身为一位普通的老者，行走在人群之中，默默地观察着他们的一举一动，静静感悟人间生活，准备找个合适的机会，度化这些民众，使其更理解大自然，更懂大自然。早一步走向更繁荣的繁荣。早日完成自己的使命。

话说这一天，元始天尊在山林中偶然遇到了伏羲。伏羲看着这位气质不凡的老者，心中涌起一股莫名的敬畏，他恭敬地走上前去打招呼。

伏羲开口道：“老人家，您气度不凡，与众不同，不是这方人士，不知您从何而来？”

元始天尊微笑着回答：“我从遥远之处而来，只为看看这一方天空之下的景象。”

伏羲赞道：“老人家开口有大局，那您一定见多识广，我这里民风淳朴，民心向上，到处欣欣向荣，老人家，慢慢欣赏？”

元始天尊看着伏羲善良的目光，缓缓说道：“天地运行，皆有其规律，需用心去感悟，顺应自然之道，但身为领导者应该知其有常而识无常，知其无常而识有常，不然必误导一方进化。

伏羲对着元始天尊毕恭毕敬说到:”愿闻其详。”

元始天尊:“就如《道德经》第五十八章所云，‘其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。’这其中道理，你可细细体会。”

伏羲陷入沉思，片刻后说道：“我似乎有些感悟，这福祸相依，正奇转换，就如同世间万物的变化一般，难以捉摸却又有其规律可循，请老人家指教。”

元始天尊说到:“天生万物为刍狗，自然演幻，万物与无常中又有常，道的初衷就是于有常中觅无常，在于无常中觅有常。使之自然而然，常而久远。”

元始天尊顿了顿，接着又说道：“你看这世间万物，皆在变化之中。所谓‘其政闷闷’，便是说治理之道不应过于沉苛繁琐，如此方能使民性淳朴。若政令繁杂严苛，一成不变，百姓便会因为时日久长，变得狡黠，找好其中不到之处，而缺失本真。就如同这自然，太过人为的干预，反而会打破其原本的平衡之美和自然之美。”

伏羲若有所思地点点头。

元始天尊继续说：“‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’，更是在告诉我们，福与祸并非绝对，它们相互依存、相互转化。看似是祸事，可能其中正孕育着福泽；看似是福运，时间久了，不加于防范和维护，因为时间久远，可能就会潜藏着危机的到来，。故而不可被眼前的表象所迷惑，要以长远的眼光去看待，尤其是身为一方引领人物，其长远目光与一举一动都牵制着民众的模仿对象，和民族的未来。可谓要慎之又慎，远之又远，不然可能会耽误这一方之地进展衍生。”

伏羲听了不仅仅不生气，反而不觉大赞。

元始天尊也自顾自说道“‘孰知其极？其无正也’，这便是说事物的发展难以预料其最终的结果，没有绝对的标准。正与奇、善与妖也并非一成不变，在不同的情境下会相互转换。人们往往也会因为陷入固定的思维模式中，难以看清其已变化，而达到固执沉迷状态，这便是‘人之迷，其日固久’这俗称就是所谓的老顽固。只有当我们真正领悟了这些，才能在这天地间更好地生存与发展，明白顺势而为的重要性，才敢引领他人方向，反之误人误己。”

伏羲听完，不禁对元始天尊的智慧深感钦佩，他拱手说道：“多谢老人家的指点，我定当好好参悟这些道理，让这片土地更加和谐美好。”

元始天尊微笑着点点头，心中充满对谦谦有为，礼贤下士的君子伏羲，满满的赞赏和期待，也对自己这趟人间之旅充满信心。

伏羲接着叹了口气，面露苦恼之色，说道：“老人家，我如今对于管理族人也颇为烦恼，不知该如何让大家更加和谐有序地生活，虽然说处处欣欣向荣，但也是常常矛盾衍生，争吵不断，世风日下，我经常担心民心背德，不可挽回。”