妞怀孕了，在春耕时分她第一次呕吐。

阿婆只是看了一眼便可断定。这种事情她一辈子见过无数次，像是吃饭喝水那般稀松平常，毕竟原始时期的适龄婚配女人，不是在怀孕，就是在等待怀孕的路上。帮人接生的事她也干过，没有五十次也有三十次，在这点上，她轻车熟路，绝对算得上是头号专家。

“仙人，妞怀上了！”阿婆站在门槛上冲着黎川肃招了招手。

“什么？”黎川肃正在田里犁地，听闻此事赶忙将犁扔在地上。

他要当爸爸了？

柱粗糙的大手搭在他的肩膀上，一切尽在不言中。

看着柱和阿婆的表情，黎川肃内心又产生一种强烈的不真实感，仿佛，仿佛前方就有盘丝洞在向他招手，这么想没有道理，但确实有一种难言的惶恐情绪缭绕在他的心头，他有些害怕，想要晕倒。

对于一个现代人来说，生孩子或许是一件很抽象的事情，尤其是对于一个二十出头的男人。相比于被胎盘依附的母体，对于生孩子，他很难拥有像爱情那般足够的真实感。没有概念，没有经验，唯独空有一身的理性和责任感。最可怕的地方就在于此，这种责任感并不出自于他的内心，而更像是文化和社会伦理道德强加于他的枷锁。理性告诉他他必须得这么做，像这样手忙脚乱的丢下手里的活计，跌跌撞撞的冲到妻子面前亲吻她，表达喜悦，如此才能被称为一个合格的父亲，但他的内心的情感又告诉他自己，这么做并不真实，可何为真实？他又迷茫了。

这么说不是矫情，更不是诉苦，毕竟没有什么比丢下或是冷暴力怀孕的妻子更混蛋的事情，他从不认为这么想是对的，他只是总会习惯的如此想，这是一种很简单的自我审视。

但当他推开房门看见眼前的一幕时，他又觉得大错特错，错得离谱。他想当场扇自己一个大嘴巴子，把自己的头发全部揪光，自己指着自己的鼻子大骂自己是一个虚伪的双面人，如此，他才能在母性那圣洁的光芒下不至于完全的自惭形秽。

妞就静静的躺在床上（那是冬天他自己用多余的云杉木亲手做的），一只手摸着自己的肚子，一脸恬静的幸福，她不那么漂亮的嘴巴似乎一直在叨着什么，黎川肃不用听也知道她在说什么，无非就是一些“宝宝乖”、“宝宝棒”之类的话，当她发现黎川肃闯进来时，又淡笑着，小声的亲昵：“爹爹来啦。”

如此平凡朴实的一幕，与黎川肃脑海中预想的几乎完全一样，但正是这种平凡朴实，顷刻间便击溃了他所有的理智。平凡、朴实、与自己的预想完全一样，那不正是自己心中所能想到的，最完美的模样吗？如同西方世界基督宗教故事里的圣母玛丽亚，慈祥的、博爱的怀捧着耶稣，黎川肃敢肯定，那便是能够轻易摧毁所有男人意志的圣光福音。

他爱着妞肚子里的孩子，更爱着妞，他肯定。

……

在制作犁的时候，黎川肃意外的发现自己有一些木工天赋，就像他觉得自己有讲故事的天赋一样——他小时候总是会和同龄的小伙伴们讲一些自己临时编的故事，同样的事情做多了，小伙伴们一看到他便缠着他非要他讲，他们喜欢听自己讲的故事，侧面验证了自己还是有这方面天赋的。

现在想来讲的都是一些很可笑的、幼稚的东西，就比如他小时候听说过《阿里巴巴和四十大盗》的故事，于是便将整个故事进行了拙劣的魔改，将阿里巴巴换成与自己关系要好的小伙伴，把阿里巴巴贪婪的兄长卡西姆和四十大盗换成自己讨厌的家伙，等卡西姆被强盗杀死以后再恶趣味的把他的妻子许配给阿里巴巴。故事说到这里的时候，小伙伴们总是会激动起来，饰演阿里巴巴角色的小伙伴一脸得意，而扮演丑角的小伙伴总是会露出一副难堪且羞恼的神情，仿佛他们确确实实的变成了卡西姆和四十大盗，眼神中怀揣着对阿里巴巴的仇恨，这一刻黎川肃快乐极了。现在再回头看一看这个故事，除了“芝麻开门”这句台词保留的原汁原味，其它早已面目全非了。

仔细想想，他讲故事的最大动机或许是为了当孩子王，或者用来霸凌孤立他所不喜欢的家伙，这个行为它具有卑鄙的现实意义和政治目的。至于黎川肃本人，他不参与故事，他只创造故事，这是作为一个作家最基本的素质，就像上帝借耶稣之手谱写《圣经》那般可耻。

说回木工，黎川肃发现自己现代人的手指似乎要比原始社会的人类灵活许多，很多他们不太能做的来的细活他能做，比如木工。他喜欢一点一点将木头塑形的感觉，看着木屑飘飞，将木头与木头用榫卯结构镶嵌，那会让他感到由衷的愉快。

他想，如果不是自己“穿越”回原始社会时期，恐怕一辈子都不会挖掘出自己的木工天赋，就像贫穷人家的马术天赋一样，从出生起便几乎可以断定，这是一个必定会被埋没的质素。