杨绚华脑海里立即跳出佛的解释，略一思考，说道：“佛，乃自我觉醒之意，亦是使众生觉悟、令觉行圆满之境界。觉行圆满，无疑是修佛之至高追求。此境界非他，终将归于生活之本真。修行者追寻的，不仅是自身内心的明晰与智慧圆满，更承担着无边无际的使命，去度化所有众生。犹如释迦牟尼佛，他与常人一同饮食起居，融入生活之中。诚如所言，艺术源自生活的沃土。而我们的先贤早已总结出深刻的哲理：人法地，地法天，天法道，道法自然。正因如此，古之智者与道合二为一，化作‘神’。盘古大神、女娲大神、伏羲、轩辕、神农，这些集大成者，正是觉行圆满的典范，他们的事迹与精神，永远激励着后来者不断追求圆满的智慧和能力。”

杨绚华用道家的大神来论佛，显然有点不合适，但是华母星也好，地球也好，道、佛、儒已经合而为一。

喻元通说道：“杨施主说得很有道理，那你说说佛在哪里？”

杨绚华：“佛在心里，在每个人的心里。每个人的理解不同，佛的形象也不同。”

喻元通：“佛会拯救苍生吗？”

杨绚华：“佛可分为两类。一种是那些通过自我修炼成佛之人，他们不仅能够自我超脱，还具备帮助他人的能力。这种佛是真实存在的。另一种则是人们幻想中的佛，期待他们赐予财富，除暴安良，普降恩泽。然而，这种佛只存在于虚幻之中，无法拯救自己，更无法救助他人。华夏民族的兴盛繁荣从未寄托于神灵，而是源于整个民族的智慧与力量。可以说，华夏民族的智慧与力量本身就是一种佛。就像这次面对全球的病毒灾难，华夏民族凭借自身的智慧与力量，迅速控制住了病毒传播。而那些寄希望于上帝的外国人，却遭遇了无数的生命消逝。这进一步证明了，真正的力量源于自身，而非虚幻的神灵。”

喻元通：“那既然众生是佛，为何还要进庙宇拜佛？何不自己朝拜自己。”

杨绚华：“庙宇中的佛像，不仅仅是象征，更是一种心灵的寄托、美好的祝福与无限的希望。同时，它们也是传承教化的重要场所，承载着丰富的文化内涵。在大华这片土地上，流传着众多引人入胜的神话传说。人们虔诚地拜神拜佛，时而祈求庇佑，时而表达敬意。然而，在经历种种之后，最终发现，唯有自己的祖先才是心中最为坚定的信仰。”

“南无阿弥陀佛！”喻元通双手合十说道，“施主年纪轻轻，却道法高深，一语道破了佛的本质，真是佛音淼淼，悦耳动听。”

两人探讨一阵，魏青云、墨冠梅、甘瑞梅这三个科学大咖，不禁也对杨绚化刮目相看，他竟然把伏羲的宇宙观、哲学观理解得这么透彻，而且能够融会贯通，与佛学文化相融合。

司徒顶牛则听得云里雾里，差点打起了瞌睡。

幸好有僧人送上斋饭。斋菜全是素菜，豆腐、炒灵草、炒马铃薯、炒灵瓜灵豆。味道可口，营养丰富，比起地球上普通农户的饭菜，算得上美味佳肴，也体现了人本自然的养生之道。

饭后，喻元通决定指点一下杨绚华等人，他提议进行一场轻功比试。只见喻元通身形一晃，宛如一只大鹏展翅，凌空而起，看似动作舒缓，顷刻间却已飞出数百米之外。杨绚华、魏青云、董青婉、关玄羽和司徒顶牛也纷纷施展逍遥神功，紧随其后。而墨冠梅、华佩佩、石晗香和甘瑞梅由于尚未突破至仙人境界，无法施展轻功，只能留在原地等候。