夫《太上老君说常清静经》者，乃道家之要典也，其渊源久矣，蕴意深邃，于道门之中，备受尊崇，今特为诸君略述一二。 此经别称众多，或名《太上老君说常清静妙经》，或曰《太上老君说常清静真经》，亦简称为《常清静经》《清静经》等，称谓虽异，然所涵妙理一也。 至于其成书之时，未可确考焉。有云出于六朝，亦有说源自唐代者，诸家推断，各执一词。然古之学道者、道家门徒，多信其初为口传，不以文字记之，逮至三国之时，道教灵宝派祖师葛玄，笔录载之，方始成书，流传于世。 其经文篇幅，止一卷耳，全经字数，约计三百九十一字，若加以经后赞语，亦不过四百余字，虽字数寥寥，然所蕴大道，浩渺无垠也。 经之核心，尽在“清静”二字。盖以老子清静无为之道为本，深入阐发，示人以返璞归真、去除妄念、澄澈心境之法。言世间诸般烦恼、妄动，皆由心起，心若不能清静，为物欲所蔽，为尘缘所扰，则难以体悟大道之妙。唯守得心中清静，如止水无波，明镜不染，方可洞察天地造化，契合自然之理，渐入道之高深境界也。 其行文辞约而义丰，句句含玄，字字珠玑，读之若醍醐灌顶，令人于尘世喧嚣之中，顿生超凡脱俗之念，思归那清静无为、逍遥自在之境。常诵此经，可助修行者息心宁神，涵养性灵，于求道之途，明灯常照，不致迷失。 嗟乎！《太上老君说常清静经》诚为道家智慧之瑰宝，若能潜心研读，身体力行其所言清静之道，于修身养性、体悟道法，必有大益也。愿诸君皆能珍视此经，探其奥理，以臻妙境焉。

原文如下。

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

释《太上老君说常清静经》。

《太上老君说常清静经》，乃道家至要经典，其辞微而义弘，蕴深邃之理，今试以文言释义其中道理及道教用语，以明其妙也。

大道

“大道” 者，乃宇宙万物之根源与根本法则也。其无形，非可目视以察其貌；无情，弗以人情之好恶而施为；无名，难以常名相称谓。然天地因之而生，日月凭之而运，万物赖其长养，此道虽无名无形，却无所不在，无所不包，为世间一切造化之元始，实乃至高至妙之存在也。

清浊动静

“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。”

此中 “清浊”“动静”，乃道之属性体现也。清者，澄澈纯净，为造化之根本，浊之所由出；动者，生发变化，为静之根基，静寓于动之中。天具清、动之性，故能覆育万物，运行不息；地呈浊、静之态，承载万物，安稳如常。男清女浊、男动女静，亦合阴阳之理，二者相协，万物遂生。人若能效法自然，常守清静，使内心不为外物所扰，不随欲念妄动，则能与天地自然之道契合，天地之妙皆可归于此心，达天人合一之境也。